- 現(xiàn)在社會到底讀書有用？
- 都遇到過哪些奇葩的人和事？
- 哪些是細(xì)分行業(yè)龍頭？
- 百官寺三尊立像為何流落日本？
- 我們到底為什么要畫畫？
- 流傳海外且非常著名的古代青銅器有哪些？
- 酷比的意思？
- 這時(shí)代還有多少人在寫詩？
誰的青春不迷茫？我曾經(jīng)也迷茫，懷疑自己讀書有什么用，努力有什么用，但是后來走出迷茫就是因?yàn)閳?jiān)持努力的讀書。讀書不是為了別人，而是為了自己，管他社會浮夸不浮夸，我自不周山。任他狂風(fēng)暴雨，我自巋然不動。
現(xiàn)在社會到底讀書有用？
誰的青春不迷茫？我曾經(jīng)也迷茫，懷疑自己讀書有什么用，努力有什么用，但是后來走出迷茫就是因?yàn)閳?jiān)持努力的讀書。讀書不是為了別人，而是為了自己，管他社會浮夸不浮夸，我自不周山。任他狂風(fēng)暴雨，我自巋然不動。
在這個(gè)浮夸的社會，人很容易浮躁，急功近利，凡事都要問有什么用，有什么意義？
活著又有什么意義呢？
愛有什么意義？
朋友有什么意義？
讀書有什么意義？
都好像沒有意義。
我們不談讀書有什么意義，不談學(xué)習(xí)有什么意義，一個(gè)連讀書學(xué)習(xí)都要人開導(dǎo)的人生是無意義的。
其實(shí)細(xì)想，社會浮夸跟你有什么關(guān)系呢？社會這些年背了太多的鍋。為什么唯利是圖，社會就這樣。
為什么麻木不仁，社會就這樣。
為什么靈魂，社會就這樣。
如果你不唯利是圖，不麻木不仁，不靈魂，社會會打死你嗎？
現(xiàn)在年輕人最大的危機(jī)就是失去了獨(dú)立思考的能力，人云亦云。
所以才出現(xiàn)了KOL（意見領(lǐng)袖），出現(xiàn)了各種大師，雞湯毒唐漫天飛，一有什么事件，第一時(shí)間去看看大V怎么說的，完全沒有自己的思考。
一個(gè)沒有自己想法的人，就是用自己的腦子裝著別人的思想，像一個(gè)木偶。
正所謂有趣的靈魂萬里挑一，好看的皮囊千篇一律。
好看的皮囊加上有趣的靈魂豈不快哉。
讀書是培養(yǎng)獨(dú)立思考的有效工具，讓你有更多的角度去看待問題讀書可以武裝思想，但也不是讀了書就有獨(dú)立思考的能力，而是多了一個(gè)思考的方向，參考前輩高人的杰作，站在巨人的肩膀上會看的更遠(yuǎn)，想的更多。也能有一個(gè)理論基礎(chǔ)，不想當(dāng)然。
當(dāng)然讀書只是工具，想有自己的思考力，首先思想上不懶惰，如果你什么事都懶得想，讀再多的書也沒用，讀完書表達(dá)出來的也不是你的，是書的。盡信書不如無書。
讀書能讓你延遲滿足讀書和吃飯不一樣，吃完飯馬上有飽的感覺，讀書的反饋可能沒那么快。讀一天書，讀一本書可能收獲不大，但是積沙成塔，集腋成裘，日積月累總有收獲。關(guān)鍵是你能否忍受這種延遲滿足的痛苦。在沒有物質(zhì)激勵(lì)的情況下能不能堅(jiān)持。如果能堅(jiān)持讀書，堅(jiān)持延遲滿足，那你做任何事都不會急躁，世上很少有事情比讀書帶來的回報(bào)更慢，也很少有事情比讀書帶來的回報(bào)更大。
有句話說的好，讀書雖苦，但卻是最容易走的路。
《少有人走的路》中說：
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活。
浮躁就是缺乏自信為什么浮躁，就是對自己能力不自信，對未來沒希望。能力不足撐不起。
學(xué)習(xí)是最能提升自信的手段，讀書是學(xué)習(xí)最有力的工具。
舉個(gè)例子，為了解決啞巴英語的問題。很多老師建議孩子們和老外交流，大膽的說出來，時(shí)間久了口語自然就好了。這個(gè)方法并不適用于大部分學(xué)生，孩子不敢說的根源不是膽子小，而是不會說，就不敢說，沒自信。自信源于實(shí)力，開口只會說「hello」，老外回一句就聽不懂了，膽子大有什么用？相反，即便是特別膽小的小孩，讓他說漢語也能說出來，因?yàn)樗麜f。所以讓孩子敢開口說英語要練習(xí)的是口語，而不是膽量。有了良好的口語能力就會自信，再看到老外也會開口說英語。
有了自信就不會迷茫，不會浮躁，知道該來的總會來，知道有因必有果。
心中有丘壑，眉間顯山河
結(jié)語正是因?yàn)樯鐣】?，我們才要讀書，讓自己靜下來，思考自己的人生。不隨波逐流，不當(dāng)別人的木偶。當(dāng)然讀書也不是萬能的，它不能解決生活中的所有問題，也不是所有的問題都是因?yàn)椴蛔x書引起的。人活著，最重要的是讓自己的腦子屬于自己。圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪。
都遇到過哪些奇葩的人和事？
大家好，這里是正經(jīng)游戲，我是正經(jīng)小弟。
或許你見過單手在街機(jī)廳打《拳皇》的大神，也曾遇到交叉雙手玩《跑跑卡丁車》的巨佬。但與其將這些歸咎于奇特的操作，不如說是在給游戲的難度上“加碼”。如果僅這些便使你感到佩服，那么下面筆者要講的這幾位，才是真正的闡釋了一個(gè)真理：“雖游戲也，不可褻玩哉！”
《絕地求生》只賣98塊錢太虧了 用數(shù)繪板也能吃雞！
都說絕地求生這游戲只賣98塊錢太虧了！除了外掛在不斷考驗(yàn)我們的想象力之外，有些玩家還發(fā)明了“斗地主”“練習(xí)科目二”等奇葩玩法。
不過，你見過用來畫畫的數(shù)繪板都成了他們“吃雞”的工具。勉強(qiáng)能玩還可以接受，但是拿數(shù)繪板玩還能吃雞就有些讓人震驚了！
蒙眼打《暗黑破壞神2》
如果沒有了視覺，別說是玩游戲，就連日常生活都會受到巨大的阻撓。不過一位叫做“MrLlamaSC”的國外玩家，就曾進(jìn)行過“蒙眼玩游戲”的嘗試，而且玩的還是《暗黑破壞神2》。
這名玩家蒙眼長達(dá)九個(gè)小時(shí)，只通過朋友一點(diǎn)點(diǎn)簡單的提示來進(jìn)行操作。而敵人位置、攻擊方向等，全是靠自己聽聲音判斷出來。那些四六級考試的聽力算什么？這才是真正的考驗(yàn)聽力??！
拿跳舞毯玩《魔獸世界》到滿級
說起《魔獸世界》這款網(wǎng)游，想必各位一定不陌生，甚至有些老玩家說起當(dāng)年的打法、攻略來，都還如數(shù)家珍。不過，你聽說過拿跳舞毯玩《魔獸世界》的人嗎？
國外的一名叫“rudeism”的主播便是如此，而且僅用了130個(gè)小時(shí)便完成了升到“滿級”的壯舉！
要說跳舞毯這個(gè)東西，原本是用來玩一些體感音樂舞蹈游戲的，拿它來玩《魔獸》這種MMORPG就像拿著刀叉吃中餐一樣別扭，能習(xí)慣操作且升到滿級，真的是不容易??！
《冒險(xiǎn)島》玩家打蘑菇滿級
同樣是滿級，可這名玩家比起上面那位用跳舞毯把游戲玩到滿級的，技術(shù)含量確實(shí)少了一些。因?yàn)檫@名《冒險(xiǎn)島》玩家所做的事情，就連剛創(chuàng)角色的新手玩家都能輕松做到，那就是打蘑菇。
所謂“蘑菇”，就是新手村外很低級的那種怪物，擊殺后所給的經(jīng)驗(yàn)值特別少。除了做新手任務(wù)的時(shí)候，一般沒人去打他。不過有位玩家卻靠著打這種怪物，硬是升到了滿級。
到了后期，升一級大概需要6000億經(jīng)驗(yàn)，而一只“蘑菇”才給十幾點(diǎn)。據(jù)說這位游戲ID為“colorful”的玩家，硬是打了好幾年才達(dá)到當(dāng)時(shí)的滿級：二百五十級。（真真兒的250……）
《黑暗之魂》三部曲花12個(gè)月 全程無傷通關(guān)
相信玩過《黑暗之魂》系列游戲的玩家，都曾感受到過被“薪王”“古達(dá)”所支配的恐懼。該系列游戲從一代起，便以高難度的游戲流程著稱，玩家稍不注意就會命喪黃泉。系列作者宮崎英高更是表示：“無傷通關(guān)就是在扯淡”。
不過，近期一名叫“The_Happy_Hob”的國外主播，用12個(gè)月的努力，給了宮崎英高一記響亮的耳光。該玩家只要被攻擊一次，便從一代從頭開始。通過無數(shù)次的嘗試，他終于做到了從一始打到三代通關(guān)，全程“無傷”。
通關(guān)后他感動的快要哭了出來↑↑↑
單手玩《穿越火線》
相對于“打怪升級”的游戲而言，《穿越火線》這種FPS游戲則更注重于操作。此類游戲的操作要點(diǎn)無非就是兩處：走位和槍法。在通常情況下，玩家都是用左手來控制鍵盤來移動，右手操作鼠標(biāo)瞄準(zhǔn)開槍。
這位大哥莫不是楊過的傳人吧？單手同時(shí)控制鍵盤和鼠標(biāo)，且玩的十分流暢，瞬間顛覆了三觀！
《求生之路》全程近戰(zhàn)
無論是僵尸題材的游戲還是電影，在基本的設(shè)定上僵尸在跟人類近戰(zhàn)時(shí)都是占據(jù)絕對優(yōu)勢的，《求生之路》這款游戲也不例外。不過，還是有玩家“明知山有虎，偏向虎山行”，主動放棄游戲里提供的各種武器，而是選擇用冷兵器的。
和大家想象的可能不同，對于這類玩家來講，最可怕的并不是面對大群尸潮。而是遇到“Tank”“Witch”之類的BOSS級僵尸。在它們面前，用非電鋸的近戰(zhàn)武器攻擊基本上跟沒有區(qū)別，而電鋸這玩意兒又可遇不可求。
跳舞毯玩LOL是一種怎樣的體驗(yàn)？
開頭我們講到了一位大觸用跳舞毯玩《WOW》的傳奇故事，不得不讓人目瞪口呆。那用跳舞毯玩操作頻率較快的MOBA類游戲，又會是怎樣一番景象呢？
還是歪果仁會玩，依然是國外的一名主播“Rudeism”游戲里的金克斯被他用跳舞毯操作的相當(dāng)完美，給人的感覺只有四個(gè)字：行云流水！不知道對面被擊殺的玩家要是得知對方用腳在玩，會是一番什么樣的感受……
那么問題來了：你遇到過哪些大佬的騷操作嗎？
哪些是細(xì)分行業(yè)龍頭？
當(dāng)前A股市場有六十四個(gè)細(xì)分行業(yè)，在行業(yè)中擁有某種明顯競爭優(yōu)勢的領(lǐng)先公司，由于市場份額較大、市場占有率居前、盈利能力較強(qiáng)率先成為行業(yè)龍頭，并在行業(yè)內(nèi)擁有更多的話語權(quán)，可以引領(lǐng)行業(yè)的發(fā)展方向。
在A股市場有一個(gè)公認(rèn)的行業(yè)龍頭板塊，板塊中包括55只股票，基本都是老股民非常熟悉的超級大盤藍(lán)籌股，或者是漂亮50成員股。
不同細(xì)分行業(yè)的龍頭股在盈利能力和成長前景上存在較大的差別，強(qiáng)周期性行業(yè)或者是行業(yè)的飽和度與成長空間相比較小的龍頭股，在估值上偏低。
盈利能力非常強(qiáng)勁，而且成長前景明顯看好的龍頭股，更容易受到投資者的主動追捧，股性非?；钴S，在估值上也有更好的表現(xiàn)，有可能為投資者帶來更多的投資收益。
當(dāng)前A股市場行業(yè)內(nèi)市場份額領(lǐng)先、或者賺錢能力最強(qiáng)而且成長前景看好，值得習(xí)慣長期持股的投資者關(guān)注的龍頭股包括：
安防監(jiān)控龍頭?？低?、污水處理龍頭碧水源、乳制品龍頭伊利股份、白酒龍頭貴州茅臺、醫(yī)療保健龍頭魚躍醫(yī)療、服飾龍頭海瀾之家、空調(diào)龍頭格力電器、半導(dǎo)體龍頭三安光電、化工原料龍頭萬華化學(xué)、肉制品龍頭雙匯發(fā)展、保險(xiǎn)龍頭平安、中成藥龍頭云南白藥等上市公司。
其它比較優(yōu)秀的龍頭還包括：地產(chǎn)龍頭萬科、家用電器龍頭美的集團(tuán)、汽車龍頭上汽集團(tuán)、智能制造龍頭機(jī)器人、物流龍頭順豐控股、元器件龍頭京東方、通信龍頭中興通訊、軟件龍頭紫光股份、化學(xué)制藥龍頭復(fù)星醫(yī)藥、創(chuàng)新藥龍頭恒瑞醫(yī)藥、調(diào)味料龍頭海天味業(yè)、電力龍頭長江電力、新能源汽車龍頭比亞迪、保健藥龍頭白云山、保健品龍頭東阿阿膠、銀行龍頭工商銀行、券商龍頭中信證券、眼科醫(yī)療龍頭愛爾眼科和人工智能龍頭科大訊飛等。
百官寺三尊立像為何流落日本？
【文藏來答】
日本大原美術(shù)館藏（大原美術(shù)館保存，大原家所有）北魏河南新鄉(xiāng)百官寺三尊立像（圖一），黑色石灰?guī)r質(zhì)，背光上半部殘失，殘高二百五十五厘米，推測原像應(yīng)是高度超過四米的大型造像。
圖一?北魏（六世紀(jì)前半葉） 河南新鄉(xiāng)百官寺三尊立像 殘高二五五厘米 日本大原美術(shù)館藏
三尊像中，中尊像高二百五十厘米，右脅侍像高一百四十一厘米，左脅侍像高一百四十四點(diǎn)五厘米，均著式佛衣。造像上無發(fā)愿文和題記。本像傳出自河南省新鄉(xiāng)縣魯堡村的百官寺，從風(fēng)格和樣式來看，應(yīng)該是北魏洛陽時(shí)代河南北部地區(qū)制作的造像。造像背光的上半部可能是在當(dāng)時(shí)丟失。此尊造像為日本岡山縣倉敷的實(shí)業(yè)家大原孫三郎（一八八〇年?一九四三年）的藏品，一九七八年六月本指定為「重要文化財(cái)」（類似「珍貴文物」與「文物保護(hù)單位」的概念）。
關(guān)于石三尊立像與百官寺《倉敷考古館研究集報(bào)》第五號（一九六八年十月）曾刊登北野正男文章，其中一段值得注意的記錄：「此造像原本位于河南省新鄉(xiāng)縣魯堡村百官寺，為籌集國民學(xué)校的修理費(fèi)，魯堡村國民學(xué)校校長將之，立據(jù)為證。此記?！闺m然文中所提「立據(jù)」已不得而知，買主為何人也無從知曉，但若真如北野所記，則此像是為了修建國民學(xué)校而賣出，目的也算高尚。
圖二?《新鄉(xiāng)縣續(xù)志》書影
關(guān)于百官寺，《新鄉(xiāng)縣續(xù)志》（田蕓生總編，韓邦孚監(jiān)修，一九二三年出版）卷四「金石志」載：「大齊半截碑在縣北魯堡百官寺。碑僅半截，高七尺，寬三尺余。遠(yuǎn)近拓印者甚多。中殿有石造像一聯(lián)三尊，高七尺，無年月。」（圖二）此書還記載了百官寺山門外有唐開元八年修建的石塔。文中記載的「大齊半截碑」即為現(xiàn)河南博物院收藏的北齊天保九年魯思明造像碑。
關(guān)于百官寺的現(xiàn)狀，研究造像銘文的大家佐藤智水曾在二〇〇四年進(jìn)行過現(xiàn)場調(diào)查。根據(jù)報(bào)告，雄偉的百官寺已不復(fù)存在，遺址地現(xiàn)為養(yǎng)老院，其附近有一個(gè)小廟繼承了寺名據(jù)說此處原為國民學(xué)校。因此，佐藤判斷北野正男所記國民學(xué)校校長所立之造像字據(jù)是可信的。
綜上所述，此像原應(yīng)安置在魯堡村百官寺中殿內(nèi)。
三尊像的形制正面：式如來立像和脅侍菩薩像
圖三?中尊如來像（側(cè)面）
中尊如來立像身著式袈裟，雙領(lǐng)下垂（圖三），與云岡石窟第十六窟主尊大佛立像（圖四）（高十三點(diǎn)五米）相似。頭部呈長圓筒狀，刻大波浪紋頭發(fā)，正面中央有上下兩個(gè)大渦紋。
圖四?云岡石窟第十六窟大佛立像
這種波狀發(fā)紋不見于云岡石窟初期造像，是中期后半段的第六窟、第十六窟式如來像的特征?？磥碓茖叩男聵邮椒鹣裼绊懙搅司嚯x云岡很遠(yuǎn)的地方。如來面部較長（圖五），鼻梁細(xì)而直，嘴小唇薄，嘴角上翹面帶微笑。眉、目用長而流暢的陰刻線表現(xiàn)，刻出黑瞳。眉間有白毫的淺圓孔，但同時(shí)期的河南石佛像中罕見此類白毫，有可能是后代加刻的。
圖五?中尊如來像面部特征
左、右脅侍像均頭頂束高發(fā)髻，身體細(xì)長，披X狀天衣，是式菩薩樣式。兩脅侍靠中尊一側(cè)的手均持蓮蕾，右脅侍像外側(cè)手持水瓶（圖六），左脅侍像外側(cè)手握環(huán)狀持物。（圖七）雖然鼻尖曾被修補(bǔ)過，但仍可見面部五官協(xié)調(diào)、眼框陰刻、嘴小露笑。左右二像衣紋的表現(xiàn)略顯不同：左脅侍像衣紋為左右對稱的單純平行線紋，右脅侍像的天衣與中尊衣紋相似，略朝右側(cè)揚(yáng)起。右脅侍像所戴頭飾中可見忍冬紋，比左脅侍像雕刻更加精致。
圖六?右脅侍菩薩像
圖七?左脅侍菩薩像
承載三尊像的大背光上半部殘失，殘見中尊肩部兩側(cè)浮雕的跪坐天人像。左肩外側(cè)有兩尊捧持供物的天人坐于蓮花座。（圖八）天人著衣雖亦為式，但其露出足尖、寶珠形頭光等表現(xiàn)方法與云岡、龍門的式天人有所差異。
左圖：圖八?中尊像左肩外側(cè)捧持供物的天人 右圖：圖九?中尊像與右脅侍之間浮雕的怪獸
而且，右脅侍像的左肩與中尊之間橫向浮雕一只似虎怪獸（圖九），可能不是圖像，而是基于傳統(tǒng)思想的靈獸。脅侍菩薩像的頭光（左脅侍像頭頂殘缺）為寶珠形，背光內(nèi)有口吐忍冬的雙龍支撐中央的香爐，背光外圍有火焰紋。
原文作者：石松日奈子（作者石松日奈子系：日本東京國立博物館客座研究員，陜西省考古研究院客座研究員，云岡石窟研究院客座教授）
原文來源：《紫禁城》2018年10月刊《日本收藏的石佛名品——大原美術(shù)館藏河南新鄉(xiāng)百官寺三尊立像》
（因篇幅限制，原文有刪減）
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我們到底為什么要畫畫？
我們?yōu)槭裁匆嫯嫞窟@是一個(gè)值得思考的問題，看似無聊，但很少有畫者自問過。靜思之，總結(jié)如下以饗讀者：
一：繪畫是人類認(rèn)知世界本能的。
不管是遠(yuǎn)古人類還是現(xiàn)代人類，從幼到老對世界的認(rèn)知，都是不斷模仿的過程；潛意識中，有繪畫的，努力想把物象極力的還原化，如模仿猛獸動物的舞蹈，效仿雷聲風(fēng)聲的音樂，當(dāng)然繪畫亦如此，遠(yuǎn)古時(shí)期大量的巖畫，記錄了諸多當(dāng)時(shí)的生活、狩獵、祭祀、戰(zhàn)爭等場景，催生了繪畫的成熟和發(fā)展，這種能力是人類與生俱來的，天生就會，與文明無關(guān)；人人都有繪畫的天賦和潛質(zhì)，由于后天的環(huán)境和諸多因素的影響，從而讓很多人滯停了繪畫天賦的衍生.
二：繪畫是人類情感宣泄的重要
人有喜怒哀樂，當(dāng)情緒達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，就會有某種體態(tài)語言宣泄出來，如手舞足蹈、捶胸頓足、呼天搶地等......，古今如是；當(dāng)某個(gè)情緒點(diǎn)到達(dá)一定高度時(shí)就會用繪畫的，這與繪畫技法無關(guān)，如遠(yuǎn)古狩獵，狩得野牛一頭，抑制不住心中的喜悅，繪制成畫，宣泄心中的喜悅；明代徐渭，一腔抱負(fù)懷才不遇，筆墨揮灑，水墨恣意，為潑墨大寫意之宗，亦為宣泄胸中塊壘，（其詩云：半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中；灑脫中透著極大的無奈；）挪威表現(xiàn)主義畫家蒙克，其作品《吶喊》撼人心魄，作者發(fā)抖、血紅、扭曲、夸張、歇斯底里的表現(xiàn)，讓人感到眩暈的恐懼，和恐懼后的焦慮、孤獨(dú)。
三：繪畫是另一種語言的表達(dá)
繪畫是一種語言，和舞蹈、攝影、影視等一樣，當(dāng)人類情感和意識形態(tài)，發(fā)展到相對成熟階段，獨(dú)立的聲音語言，已經(jīng)不能滿足人們心中意愿表達(dá)的需要，表情、肢體、藝術(shù)語言亦由此誕生，愉悅時(shí)的優(yōu)美曲線，憤怒時(shí)的多銳角折線，這是人最原始的本能繪制，各種色彩也直接反應(yīng)人內(nèi)心的感受，梵高的《向日葵》，莫奈的《印象日出》《睡蓮》，.....等表現(xiàn)了畫者內(nèi)心不可言語的世界態(tài)度。明末清初畫家八大山人，亦在繪畫中安放自己孤寂的靈魂，每每一條魚，一只鳥，一只雞，一棵樹，一朵花，一個(gè)果，甚至一筆不畫，只蓋一方，少到不可再少，惜墨如金，以少少許勝多多許......其繪制的鳥皆白眼觀世，立于危石之上，用筆極簡，靜穆疏曠，“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，其用繪畫語言表達(dá)了內(nèi)心的高潔和坎坷的人生。
四：繪畫是藝術(shù)審美的啟蒙
繪畫驅(qū)動了人類藝術(shù)審美的進(jìn)步，任何一個(gè)視覺藝術(shù)科系，都是圍繞繪畫展開的，不管是南齊謝赫六：（“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移摹寫。）”還是西方繪畫中的色、光、影、質(zhì)感、量感、空間感等的繪畫理論體系，都將繪畫作了較全面系統(tǒng)的闡釋，不管是設(shè)計(jì)行業(yè)中的工業(yè)設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是影視作品創(chuàng)作都根源于繪畫。其繪畫審美的高低決定了其藝術(shù)作品的格調(diào)。
五：繪畫作品是藝術(shù)家本人的靈魂載體
繪畫作品不能單一的看成是空間藝術(shù)，而藝術(shù)家本人也是作品的本身，從而形成了以其本人為中心的，時(shí)間和空間相結(jié)合的藝術(shù)體。繪畫作品只是這種藝術(shù)體的空間呈現(xiàn)。其凝聚了所有關(guān)于藝術(shù)家的一切。因此繪畫是藝術(shù)精神的延續(xù)......
藝道浩瀚，奈何才淺，未盡萬一，拋磚引玉，同探奧學(xué).......
流傳海外且非常著名的古代青銅器有哪些？
【文藏來答】來看看這些流傳日本的泉屋博古館中住友春翠收藏的商周著名青銅器。
三代青銅器是古代走向文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一，它們造型優(yōu)美，鑄造精巧，銘文典雅，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。1960年設(shè)立于東山鹿谷的泉屋博古館，以精美的青銅器藏品而聞名。
住友春翠肖像
該館隸屬于日本四大財(cái)團(tuán)之一的住友家族，館名緣自其家族商號「泉屋」和宋徽宗敕撰的金石學(xué)著作《宣和博古圖》。泉屋博古館藏品數(shù)量逾三千件，其中最為著名的是住友家族第十五代家主住友春翠收藏的商周青銅器，無論數(shù)量還是質(zhì)量都堪稱海外翹楚。
住友春翠出身官宦家族德大寺家，自幼不僅研習(xí)日本傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)茶道、能等技藝，而且熟讀的四書五經(jīng)。1893年，二十九歲的春翠作為養(yǎng)子進(jìn)入住友家，第二年即繼承家業(yè)，成為第十五代家主。住友家族因十七世紀(jì)在愛媛縣開采并經(jīng)營一座銅礦而發(fā)家，這座當(dāng)時(shí)世界產(chǎn)銅量最大的礦山，在將近三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里一直是日本對外出口的重要支柱，奠定了今日住友財(cái)團(tuán)的堅(jiān)實(shí)根基。作為家族冶銅業(yè)的掌門人，春翠與青銅器的緣分似乎也在冥冥中早已注定，只不過泉屋青銅器收藏的開端卻無關(guān)家業(yè)，而是源于其個(gè)人愛好—煎茶。
商代晚期 鸮尊
作為煎茶愛好者的春翠向往文人燕居書齋、品茶論畫、賞玩珍寶的悠閑生活，他在家中開設(shè)煎茶會，邀請同好參加。茶會上除品茶席之外，還設(shè)置展覽席，展覽內(nèi)容有書畫、陶瓷、工藝品等，青銅器也列在其中。
對于春翠來說，煎茶是暫離忙碌生活的一處「世外桃源」，在其精神世界中占據(jù)重要地位，也就不難理解他對于收集供煎茶使用的各種文玩格外用心了。只是當(dāng)時(shí)的春翠恐怕未曾想到，緣于個(gè)人愛好的收集活動，經(jīng)過明治、大正時(shí)期的不懈努力，最終竟形成了極具規(guī)模的青銅收藏。在他去世三十余年后，建于故地的泉屋博古館敞開大門，世人終于得以走進(jìn)這個(gè)由春翠一手打造的青銅世界。
商代晚期 犧首方尊
春翠的第一件青銅器購于1899年，是一件打算在煎茶會上用作花瓶的夔（讀音:[kuí]）紋筒形卣（讀音:[yǒu]）。他的早期藏品都是這類小型器，包括簋（讀音:[guǐ]）、卣、壺、盉（讀音:[hé]）等，用來在煎茶時(shí)盛裝物品或水，充分體現(xiàn)了作為煎茶道具來收集的意圖，這種情況在1902年發(fā)生了變化。這一年春翠購買了十六件青銅器，包括尊、方彝、敦、鼎、爵、鐘等，幾乎涵蓋商周青銅器的所有主要器形。在當(dāng)年舉辦的「十八會」上，這些藏品初次亮相就震驚全場。
商代晚期 瓿形尊
「十八會」是由關(guān)西地區(qū)實(shí)業(yè)家、美術(shù)商、茶人等十八人參加的小型茶會，山中商會的初代社長山中吉郎兵衛(wèi)、朝日新聞社創(chuàng)始人村山龍平、上野理一、白鶴美術(shù)館創(chuàng)立人嘉納治兵衛(wèi)等都是茶會成員。雖然當(dāng)時(shí)的日本社會對于如何欣賞青銅器還處于萌芽階段，但是春翠的藏品仍然引發(fā)了大家濃厚的興趣。人們驚嘆于器物上怪異的線條，凸出的刻飾，無不被那雖顯生猛可怖，卻無法忽視的美學(xué)魅力所打動。對于春翠的收藏經(jīng)歷來說，這些明顯不適用于煎茶道具的大型器隱約透露出一個(gè)訊息：他的主人正在探索茶具以外的收藏方向，并且已經(jīng)有了初步的想法。
商代晚期 鳳柱斝
這個(gè)轉(zhuǎn)變的起因要追溯到1897年春翠的首次歐美之行。雖然對西方文化并不陌生，但是身臨其境后春翠還是為歐美國家成熟的社會秩序和生活，特別是富裕階層對社會公益文化事業(yè)表現(xiàn)出的態(tài)度引發(fā)了他許多的思考。在參觀了盧浮宮、大英博物館等一流博物館后，西方社會源于純粹鑒賞美術(shù)的藝術(shù)品審美觀念極大觸動了春翠，讓他有機(jī)會重新審視日本舊有的藝術(shù)品收藏觀念，并對其之后脫離茶具轉(zhuǎn)向鑒賞美術(shù)的青銅器收藏產(chǎn)生了影響。
1903年是泉屋銅器的收藏高峰。春翠一連購入的十二件藏品件件精美，不僅包括被公認(rèn)為泉屋銅器代表作的夔神鼓和虎卣，還有鳳形斝（讀音:[jiǎ]）、象紋兕（讀音:[sì]）?。ㄗx音:[gōng]）、犧首方尊等。這些銅器展現(xiàn)出的水準(zhǔn)與之前用于茶具的銅器早已不可同日而語，初步奠定了泉屋博古館青銅器的收藏架構(gòu)。
商代晚期 夔神鼓
夔（讀音:[kuí]）神鼓兩面貼有鱷魚皮，器壁厚度只有三至五毫米。青綠色的器表布滿精細(xì)的紋飾，特別是鼓身上的神像讓人印象深刻。神像雖是人面，卻有羊角、虎耳、獸爪，并持羽毛?！稌?jīng)·舜典》中記載帝舜曾命夔為掌管宮中典樂的樂官，該神像有可能就是夔神。此鼓原是圓明園舊藏，是非常罕見的青銅太鼓，只有一件出土于湖北崇陽的與之類似。
西周初期 虎卣
虎卣（讀音:[yǒu]）造型奇特，傳為湖南安化縣與寧鄉(xiāng)縣的交界處出土，共有兩件，外形基本相似，另一件藏于巴黎賽努奇博物館。泉屋虎卣據(jù)說原本屬于晚清盛昱，在其死后流入日本。春翠當(dāng)時(shí)以四千圓的價(jià)格從京都古董商藤田彌助手中購得。
短短三年間，對于青銅器，泉屋主人顯然已經(jīng)擺脫了個(gè)人趣味而迅速確立了系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性兼有的收藏觀。在同年向一般公眾開放的東京帝室博物館（東京國立博物館前身）古銅器展覽會上，共展出青銅器三十九件，春翠的收藏就占了十八件， 其余藏品都零星分散于不同藏家之手。就同時(shí)代的銅器收藏而言，春翠已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先其他人了。此后的幾年間，春翠每年都會購入青銅器，進(jìn)一步補(bǔ)充了鬲（讀音:[gé]）、罍（讀音:[léi]）、匜（讀音:[yí]）、盤等器型，網(wǎng)羅了諸多一級名品，基本完成泉屋銅器收藏的整體架構(gòu)。
西周初期 友甗
中日兩國的交流歷史源遠(yuǎn)流長，近代以前流入日本的文物雖然種類很多也不乏精品，但是卻與正統(tǒng)美術(shù)相距甚遠(yuǎn)。文物中的主流美術(shù)品，諸如商周青銅器、歷代官窯瓷器、北宋水墨山水畫、北朝佛造像等多是在明治時(shí)期流入日本的。泉屋銅器收藏形成于明治三十、四十年代，普遍認(rèn)為與當(dāng)時(shí)八國聯(lián)軍侵華、清末王朝體制動搖及社會動蕩導(dǎo)致的文物大量散失海外有關(guān)。
明治四十年代后，住友春翠的銅器收藏暫告一個(gè)段落，入藏?cái)?shù)量大幅減少，他開始積極籌劃如何將這些至寶展示給全世界?！度萸遒p》，這部出版于明治四十四年至大正五年的大型豪華圖錄，首次以圖片的形式在世界范圍內(nèi)系統(tǒng)地介紹了青銅器，更因?yàn)橛袨I田耕作、梅原末治兩位大學(xué)者參與編纂而具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在此之前，青銅器在之外幾乎無人知曉，圖錄的面世將青銅器引入了世界舞臺。
西周中期 虎鎛
泉屋銅器收藏在大正時(shí)期進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展期，1917年出現(xiàn)了一個(gè)入藏高峰，購入了部分陳介祺（清末大收藏家）的舊藏。春翠在這一年一舉購入陳介祺所藏的十一件編鐘中的十件，填補(bǔ)了藏品中樂器類的空白。除此之外，帶有長篇銘文的青銅器也是從這一年開始進(jìn)入春翠視野的，宰椃（讀音:[háo]）角、彔（讀音:[lù]）簋等多件精品的入藏，極大提升了泉屋青銅藏品的學(xué)術(shù)價(jià)值。歷來以造型美而讓人印象深刻的泉屋銅器，從此之后在金石學(xué)研究領(lǐng)域也牢牢占據(jù)了一席之地。
清末咸豐年間，山東省壽張縣梁山出土了七件青銅器，由于器型特別且有銘文而成為清末民初金石學(xué)界的一件大事，被稱為「梁山七器」。如今這七器已經(jīng)流散于世界各地，其中的友甗（讀音:[yǎn]）被保存在泉屋博古館。友甗高五十二點(diǎn)二厘米，口沿下飾夔龍紋，三袋足上飾高浮雕牛角獸面，甑底有五個(gè)十字孔以透蒸汽，內(nèi)壁鑄有九字銘文「友乍召公寶尊彝」是西周早期甗的標(biāo)準(zhǔn)器，也是住友春翠收藏晚期的重要器物之一。
春秋中期 螭紋方鼎
晚年的春翠將更多精力在藏品的研究、保存和公開上，在一1922年又發(fā)行了《增訂泉屋清賞》五冊。圖錄刊載了更為精美的圖片和更為詳細(xì)的銘文拓本，同時(shí)加入了學(xué)者們的研究成果，是春翠畢生收藏的集大成。兼具藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性的圖錄配有全英文解說，在日本國內(nèi)和海外同時(shí)發(fā)行，在世界范圍內(nèi)造成了轟動，將泉屋銅器及其主人的知名度推向了頂峰。春翠逝世時(shí)，英國《泰晤士報(bào)》專門刊發(fā)文章，評價(jià)他為「世界知名的古銅器收藏家」。
明治至大正期間，日本富裕階層中有不少人對文化、美術(shù)都有深刻理解并陸續(xù)參與到相關(guān)活動中，但他們對于文物的收藏大都開始于辛亥革命時(shí)期，只有春翠提早涉足尚無人注目的青銅器收藏。這既與當(dāng)時(shí)大量的文物流出有關(guān)，也與春翠受歐美文化熏陶形成的開放的文化價(jià)值觀有關(guān)，更因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本有接受的土壤—煎茶道所蘊(yùn)含的中華文明基礎(chǔ)。春翠的收藏經(jīng)歷完整地呈現(xiàn)出由煎茶道向鑒賞美術(shù)的轉(zhuǎn)變，是近代日本社會接受文物風(fēng)潮的一個(gè)縮影。擺脫實(shí)用主義回歸純粹鑒賞的收藏觀念在明治初期雖已萌芽，但其在辛亥革命后才逐漸變?yōu)橐环N全社會的共識，對近代日本社會接受主流美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說，春翠的理念提早了至少十年，顯示出遠(yuǎn)超同時(shí)代人的先驅(qū)性。
商代晚期 鸮卣
商周青銅器體現(xiàn)了一種原始的、無法用語言表達(dá)的宗教情感和觀念，與堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的造型一起反映了人類文明早期的那段歲月。對于近代日本人來說，這種風(fēng)格未免太過強(qiáng)烈，唯有那些對中華文明有深入了解的人才能欣賞，春翠便是其中之一。泉屋銅器藏品深深打上了他的個(gè)人印記，時(shí)光荏苒，住友春翠與他的青銅器收藏卻從未淡出人們的視野，關(guān)于泉屋銅器的研究仍在繼續(xù)。隨著海內(nèi)外的學(xué)者不斷從這個(gè)巨大寶庫中挖掘出有價(jià)值的信息，我們知道，住友春翠與泉屋青銅的故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
原文作者：汪瑩 原文來自：《紫禁城》2014年9月刊《泉屋吉金 住友春翠與泉屋博古館的青銅器》 更多精彩內(nèi)容，請關(guān)注【文藏】頭條號！ 《紫禁城》官方授權(quán)，未經(jīng)允許，禁止轉(zhuǎn)載！該文章摘選自《紫禁城》雜志APP，欲知曉更多藏品故事請前往應(yīng)用商店下載。 想了解更多藝術(shù)推介與藝術(shù)收藏，歡迎關(guān)注【文藏】官方&微博！酷比的意思？
酷：
1.酷，形聲。從酉(yǒu),表示與酒有關(guān),告聲。本義:酒味濃;香氣濃的意思。
2.酷也指殘暴;苛刻的意思。例如：課額日以增,官吏日以酷。
3.酷還指悲慘;痛苦的意思。例如：吳人仿 子胥之冤酷,皆為立祠。
比：
1.比是指比較；較量的意思。例如：比干勁。學(xué)先進(jìn)，比先進(jìn)。
2.比也指能夠相比的意思。例如：近鄰比親。堅(jiān)比金石。演講不比自言自語。
3.比還指比畫的意思。例如：連說帶比。
這時(shí)代還有多少人在寫詩？
詩以言志，
奈何時(shí)下金迷醉紙。
談吐嗆血，
也難免鼻之以嗤！
漢唐風(fēng)已萎靡多日？
縱李杜再現(xiàn)，
也難逃粥羹捱時(shí)。
信大咖無病，
追“腥”族撅疼大拇指。
李長吉嘔心瀝血，
朱門下依無飯吃！
瘦馬毛長，
遍天涯懶馱酸字。
人窮志短，
窮鬧市狀若丐乞。
才高也需能耐，
詩者竟自迷癡！
天豈敢降大任于斯？
莫怪紅塵蔽日！
命運(yùn)浮沉此彼一時(shí)，
為何詩多弱不可支？
是盛世難養(yǎng)激情，
冷笑的也叫天使？
發(fā)現(xiàn)的眼睛不敢與魔鬼對峙，
才令筆鋒頓笨費(fèi)力。
啥樣的“醍醐”能灌頂醒目，
刺痛傲慢的孔方兄？
——精誠所至，
能開金石！
正能量騰騰烈日，
劍筆寧敢辜負(fù)盛世？
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